浙江医经学派对,钱塘医派者

vnsc5858威尼斯城官网 ,高世栻

高世栻,清代医学家。字士宗。钱塘人。年少时家贫,自觉通俗医书。后从师于张志聪。张氏撰《本草崇原》,未竟而卒,世栻继之,并曾纂集张志聪所注解的《伤寒论集注》。此外,对《内经》加以注解而成《素问直解》一书。晚年有《医学真传》,是与弟子论学之辑录。尚有《灵枢直解》、
《金匮集注》诸书,未见传世。高世栻的作品

浙江中医界非常重视对《内经》的研习,许多名老中医在教学和带徒时都把《内经》放在首位。如上世纪八十年代,浙江中医学院徐荣斋撰《内经精要》一书,发扬《内经》的学术理论,同时在《名老中医之路》中发表“以治学三境界的精神学习《内经》”的文章,把学习和研究《内经》的方法归纳为守约以自固,互勘以求证,比类而索义理,汇参而见源流等,在国内产生较大影响。

来源:中国中医药报 作者:张卓文
钱塘医派者,乃明末清初医学人才之总称,其以钱塘医家卢复、卢之颐、张卿子为开山祖,以张志聪、张锡驹为中坚人物,并有高士宗、仲学辂为衣钵传人,其后,陈修园等受钱塘医学思想影响尤甚,是我国历史上重要的地区医学流派。其有书院侣山堂,构建于浙江钱塘胥山脚下,乃当时钱塘医家主要医学活动之场所。
侣山堂者,又名侣山堂书院,为钱塘医派核心人物张志聪创立。钱塘医派医家们在侣山堂研经讲学、著书立说、辩道论医、诊疗疾病。张志聪除召集医学友人及门弟子在侣山堂著述、讲学之外,还以侣山堂为诊所,救民疾苦。因此,侣山堂书院名盛一时,成为当时钱塘医家的主要医学活动场所。《清史稿·列传二百八十九·艺术一》中载:“构侣山堂,召同志讲论其中,参考经论,辨其是非。自顺治中至康熙之初,四十年间,谈轩、岐之学者咸归之。”
钱塘医派在当时特殊的时代背景与地域环境中,顺势而为,发展壮大,前后延绵200余年直至清朝末期光绪年间。
钱塘医派在医学教育方面,集思广益,涌现出大量中医学著作,培养了大批中医人才。侣山堂书院的讲学理念由卢之颐首创于明朝末年。卢之颐在钱塘医派的形成和发展中起到了重要的奠基作用,可谓钱塘医派的先驱。后来张志聪效仿卢氏,在侣山堂构书院论医讲学,培养了一大批优秀的中医人才,并开集体创作之先河。张志聪一生注重中医经典著作的研究,以集注的形式著书,对后世研究医学经典古籍影响甚大。《黄帝内经素问集注》《黄帝内经灵枢集注》《伤寒论集注》《本草崇原》《本草崇原集说》等,都是书院师生集体研究探讨的结晶。
高士宗是钱塘医派的重要中坚力量,也是钱塘医派学术思想的重要传承者。他一生追随其师张志聪,秉承恩师的医学主张并将之发扬于后世。高士宗不注重自己的著述,却全心协助老师张志聪编撰《黄帝内经素问集注》《本草崇原》《伤寒论集注》等书,张志聪逝后,继续主持完成其遗著《本草崇原》《伤寒论集注》。高士宗不重个人名利,惟以尊师力学传道为先,以传承发扬中医为旨,敦德励学,堪称可贵。
在钱塘医派众多医家中,仲学辂在侣山堂思想的传承中功不可没。仲学辂者,字昴庭,钱塘瓶窑人,生卒年不详。学辂秉承钱塘学风,倾心钻研医学经典,对本草学研究尤深。虽与志聪、世栻及其门人弟子无直接师承关系,但对他们尊经崇古的思想极为赞同,并身体力行,自觉传承。学辂生于清末,经历清末动乱,为保护珍贵医书免受战争之害,他竭尽全力组织同道与弟子,抢救钱塘医派医书,如《黄帝内经素问集注》《黄帝内经素问直解》,并付诸浙江官医局重刻,钱塘医派各种医学著作因此而得以继续传承至今日。所以,今天能研习钱塘医派学术思想,当感谢钟学辂先师。
陈修园继承了钱塘医派学术思想,并在自己所处的时代背景中,衍变为自己独特的医学学术思想。陈修园研学《神农本草经》《伤寒论》等书,对张志聪、高士宗等钱塘医家学术观点最为钦佩,并多引钱塘医家之说阐发己旨。如其在《伤寒论浅注·凡例》中云:“惟张隐庵、张令韶二家,……恰与仲景自序撰用《素问》《九卷》《阴阳大论》之旨吻合,余最佩服。今照二家分其章节,原文中衬以小注,俱以二家之说为主。”陈修园精研钱塘医家诸种医书,尤其是将《伤寒论集注》《本草崇原》等书中内容融会贯通于自己撰述过程中,很好地传承了钱塘医家学术思想。
钱塘医派医家们,同参共析,集注经典传四海,精通岐黄,善疗疑难济苍生,论医讲学,力学笃行传医道。时至今日,钱塘医派之经典医著为后学者所研习,钱塘医派之讲学理念为后学者所遵循,钱塘医派聚众论道之治学方法为世人所推崇。今人有云学习中医当读经典,跟名师,多临床,读经集众崇古当效钱塘医派“前人咳唾概所勿袭,昼夜悟思岐黄精义”,跟师当仿钱塘医派“勤以日夜研求正道,颖悟变通共同参论”,临证诊病当循钱塘医派“救民疾苦医术为本,医者仁术真道为根”。(张卓文
浙江中医药大学)

医学真传

清代:高世栻

综合性医书。清·高世栻撰述。1699年由高氏弟子据其讲稿记录整理而成。全书共43篇,阐述病因、病理、诊治要则、用药及辨药大略本书共计43论,内容涉及“五运六气之化,脏腑经络之分,周身之部位于三阴三阳各有所属,药物之气味色臭不一,其性于十一脏各有所宜忌”等基础理论及临床辨证、用药诸多方面。

浙江医经学派自宋元时期名医沈好问著《素问集解》所起始,由滑寿首创节要类编《内经》,撰《读素问钞》,后又由张景岳、张志聪、高士宗等人发挥、壮大,也因莫枚士、俞樾等从经史、诸子角度研究经典而兴盛,直至民国时期,将《内经》研究引向专题化发展。如陈无咎著《内经辨惑提纲》,以实践倡理验方,在近代医家中独树一帜;杨则民从现代哲学角度研究《内经》思想,以辩证唯物主义观点研究《内经》等。

滑寿(1304~1386年),字伯仁,一字伯休,晚号樱宁生,浙江余姚人,著有《读素问钞》,开启了摘要分类编选研究《内经》的先河。同时又取《内经》等书中有关经络、针灸的理论进行研究,著《十四经发挥》,通考腧穴,详加训释,对于《内经》的理论分类以及经络腧穴均有深入的研究。

高世拭(1636~1700年),字士宗,钱塘人。高世拭除与张志聪合撰《本草崇原》《伤寒论集注》外,还著有《素问直解》《医学真传》。他主张以晓畅语言注释经典,集各家之优解释篇名,并且重视五运六气,认为医者必先明此,医道方近。

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